اگر پیغمبر اکرم(ص) خلیفه تعیین نکند، فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ[۲]. «رسالت» خویش را به پایان نرسانده است. ضرورت اجرای احکام و ضرورت قوۀ مجریه و اهمیت آن در تحقق رسالت و ایجاد نظام عادلانه ای که مایۀ خوشبختی بشر است سبب شده که تعیین جانشین مرادف اتمام رسالت باشد.
جریان خواب محقق حلی بسیار خواندنی است. در دین، آن‌چه میزان حق و باطل است، قرآن و سنت قطعی است، نه خواب و رؤیای فردی. فقیهی مانند محقق حلی حتی با دیدن خواب، حاضر نمی‌شود فتوای شرعی‌اش را تغییر دهد، چون می‌داند که خواب، حجت شرعی نیست.
چشم زخم و اثرات آن نیز یکی از همین مواردی است که اختصاصی به باورهای مسلمانان ندارد، بلکه نه تنها در اتباع ادیان الهی دیگر، بلکه بین کفار، بت‌پرست‌ها و … نیز رایج‌تر است
«چشم زخم» “، گاهی از “بد دلی – دل پلید” است و گاهی به صورت ناخواسته و ناخودآگاه، به دلیل همان تطبیق یا برخورد امواج و … رخ می‌دهد؛ چنان که افراد مؤمن و متقی بسیاری را می‌شناسیم که معروف به «شوری چشم» هستند. دیده شده که حتی اگر از روی صفای دل هم از چیزی تعریف کنند، چه بسا مشکلی پدید آید.
بدیهی است که اسلام، چشم زخم را تصدیق می‌کند، چرا که خداوند خالق، پیش و بیش از همگان می‌داند که چه قوایی به مخلوقات خود عطا نموده است. از این رو در آیه «وَ إن یَکاد …» به همین مقوله تصریح شده است:
«وَإِن یَکَادُ الَّذِینَ کَفَرُوا لَیُزْلِقُونَکَ بِأَبْصَارِهِمْ لَمَّا سَمِعُوا الذِّکْرَ وَیَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ» (القلم، ۵۱)
محیی‌الدین اِربلی نقل می‌کند که مردی با زخمی بزرگ بر سر در قهوه‌خانه‌ای حضور داشت و آن را «یادگار جنگ صفین» معرفی می‌کرد. این مرد داستانی از درگیری با فردی که دشمن امام علی (ع) بود تعریف کرد که در جریان آن مجروح شده است. پس از بی‌هوشی، شخصی نورانی که حضرت صاحب‌الزمان (عج) بودند، به شفای زخم‌های او پرداختند و جای زخم را باقی گذاشتند. آن حضرت فرمودند که این زخم نمادی از علاقه آن مرد به حضور در جنگ صفین است.